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金陵“琴痴”丁尔顺

中原乐器行业网 二零一二.06.01

琴之于人,可爱护,可抒志,可寄情。人之于琴,爱之,乐之,痴之,爱之,习琴之志已立。乐之,必日夜勤苦以求精进。痴之,大师之修名,不求而自得。

近代“琴痴”一称,闻有四人,一则刘少椿先生,耽于琴,置家业于不顾,弃商从琴,爱琴之深,用心之痴,令人叫好。一则梅曰强先生,刘少椿之得意门生,虽家境贫困,而操弦不辍,流离失所之时仍不忘情于七弦,天道酬勤,先生以情贯琴,琴以雅音清韵和之,慰难过,销离忧。一则丁尔顺先生,自1984年,学琴于梅曰强先生,尽得先生之真传,曾拂弦彻夜,而不知东方既明。

梅先生自六十时代末开课授琴,桃李满天下,而独丁尔顺先生被誉为荆州“琴痴”,绝非偶然。丁先生生于咸阳长于宛城,习琴亦始于番禺。后梅先生迁居于三亚,丁先生每一周必乘车前往,时常与梅先生抵足而眠。二〇〇三年,梅先生于圣何塞亲书“勤于学,善于悟,为珍爱德艺双馨之人才”以示赞美,同年3月,梅先生受邀于汉诺威瞻园独奏,仅命丁尔顺先生登台表演。

丁尔顺先生谈琴,主张先沿袭,后更新。初学,当以弹为主,小琴曲中给予指法练习,幸免单调枯燥的纯指法抹煞了学琴兴趣,进而且弹且想,在指法熟知,徽位音准的底子上,通晓曲中之意,以便对旋律更为纯熟精晓,达到寓情于琴的意义。最后则“三分弹,7分想”,琴是琴,是情,也非琴非情,能够缩小世态万象,能够折射琴者所思所想,是众琴师所追求的琴人合一境界。

丁尔顺先生弹琴风格承梅先生之音正韵和,安顺古穆,吟揉尤其得其气质。从师之时,尝有师兄弟聚首,探讨琴艺,奏《酒狂》、《龙翔》等曲,乍闻疑为梅先生录音,然究其细枝末节,又充实变化,细腻之处,心思表明更为细致跌宕。

二十七年来,丁尔顺先生从事过八种行业,惟琴,从未离身。且坚韧不拔不以传琴售琴为营生手段,然桃李已遍布全世界。现二〇一九年近天命之年的丁尔顺先生在格Russ哥最隆重之商业区,腾出私人住宅一层,供琴人弹琴练曲,免费学琴者近十余人。

梅曰强先生生前重新整建谱本不多,惟口传亲授,或有减字谱传抄,但与演奏谱差异甚大。梅曰强先生归西后,丁尔顺独自整理《平沙落雁》、《龙翔操》、《梅花三弄》、《楚辞》《樵歌》等十余首琴谱,为梅曰强先生古琴艺术的承受作出重庆大学进献。

—-来自中中原人民共和国古曲网

   
清王坦所著《琴旨》说,古琴之所以产生了流派,主要原因是因为地方不相同造成的。同处一地或接近的的琴家们竞相交换影响,自然爆发了派别。(王坦《四库全书.琴旨.支派辨异》“五方风气异宜,故俗尚不一。而操缦者之取音亦因之以互异,此派别流传。”)。《琴旨》一书中还关乎当时的古琴流派首要有“中州曰吴、曰浙、曰闽。吴又分为大梁、为虞山,皆各立门户,……”。提到了彭城派。

   
可知当时或在此之前,益州与虞山并名列吴中两派。金陵派首要琴谱《五知斋琴谱》在《凡例》中也关系彭城派,原著是“古人谱曲,虽有属有名气的人所传。于中指法向背,多不注意,当勾者剔,用抹者挑。使人难记易忘。故悉为勘误,不致刚柔紊乱。但派有南北蜀下之分。今以琴川为主,白下,古派,中州,西蜀,寿春,八闽等派。”由此,基本得以判断的是,郑城派是梁国关键古琴重要门户。多少个门户之所以存在和继承,最要紧的有其独一无二的演奏特点。《琴旨》把凉州派弹奏特点做了计算。“顺德派之参序有节,抑扬有纪,可谓得古韵之遗。第取促节繁声,犹未免六代滛哇之失。”(清王坦的《四库全书.琴旨.支派辨异》)

   
关于滛哇一词,《六书故》中表明为:“皆切俚俗欧歌也故谓淫哇”《说文》曰谄声也。《律吕正义后编》有“许用雅乐,去倡优滛哇之声”说法;此说中还写道“不以滛哇乱雅乐”。广陵派虽有古韵之遗,但在作者看来仍不可能脱俗气,表未来就“促节繁声”。

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由此可知,琴师演奏时只有适合这一特点才能算得上临安派。然则琴曲一代代传下去,派别界限早已不要命明了。有郑城派琴人学浙派曲,有虞山琴人学梅庵曲。那就只好讲钱塘派代表曲目。《五知斋琴谱》列出了益州派的象征曲目,当中最最代表性的当属《秋塞吟》。《五知斋琴谱》第5卷,《秋塞吟》“
征音,凡九段,凉州派。又名《骚首问天》。”

   
《五知斋琴谱》中所列益州派曲目后被辑入《琴谱正律》,作者是王冷泉。清道光帝年间有一个人琴人叫王雩门,字冷泉。生于1807年,死于1877年。属清中后期人物。据记载说其人“德高望重,博古通今,善操古琴,传为明州派。”即,他师从咸阳派。曾辑琴谱名为《琴谱正律》,不过并未出版。收音和录音曲子首要有:《良宵引》、《鸥鹭忘机》、《塞上鸿》、《水仙操》(《秋塞吟》)、《静观吟》等凉州派名曲。王雩门后来被推为诸城派创使人之一,不过仍改变不了他学自郑城琴派的实际。“王雩门琴宗临安派。风格绮丽缠绵。所传十八曲辑为:《琴谱正律》(未出版)。咸阳派王雩门中典型琴家有王宾鲁。”(《梅庵琴谱》与诸城派)

   
其余,据詹澄秋先生《琅琊王心葵先生略传》一文中有“携冷泉王先生临安名操十三谱与之”(《今虞》琴刊当时写的是三十,后经茅毅论证应为十三,见《梅庵琴谱>>的两项错误兼答王永昌君》——茅毅)进一步验证,王雩门先生属广陵派,其谱为郑城派琴谱。此谱后来传给了王露。

    关于清末咸阳派依旧留存并升高的论证,还有一篇文章记录:

   
“北周的古琴流传稍有生成:唐山邻近形成彭城派,它是在虞山派美学观点上形成的,徐常遇有《澄鉴堂琴谱》传世,其三个孙子,有“江南二徐”(徐佑、徐祺)之大名,他们加工规整熟派、蜀派、吴派传谱,后有《五知斋琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》等琴谱传世。各琴派在清末争奇斗艳,各显神通,有“明州之顿措,常熟之和静,三吴之含蓄、西蜀之古劲、八闽之激昂。”

   
那段话不但能够印证钱塘派清末依然存在,而且影响并非常大。夏一峰先生是公认广陵派名人,他曾将《良宵引》、《秋塞》等曲传于梅曰强先生。“梅曰强先生年幼家贫,1940年受维尔纽斯照瞻寺主办大休济颠弟子知名古琴家汪健侯先生熏陶并拜汪先生为师学习古琴及国画。1955年未来各类拜凉州出名古琴家夏一峰先生、常胜将军青女士、蜀派胥桐华女士及广陵派第⑩代继任者刘少椿先生为师。先生一生精心研商中华夏族民共和国价值观文化进一步是古琴艺术,以钱塘派之绮丽细腻、跌宕多变、刚柔相济、音韵并茂为基础,兼收浙派之豪放清雅、川派之激荡狷狂、益州派之高雅高逸而自成一家,继刘少椿之后成为建邺琴派第八一代宗师。”(钱塘琴派第九一代宗师梅曰强先生一生简介)

   
上个世纪五十年间全国琴人调查中,马这瓜琴人除梅曰强外,还包蕴:赵子龙青、王生香、张正吟、朱赞强等。

    正史上钱塘琴派代表人物及其小说:

   
肖鸾(公元1487——1561后)字杏庄。自幼学琴,今后精心切磋徐门之传,“2四日莫能去左右,计五十余年。”他自然是“金陵世家,食禄万户。”晚年才集中精力于琴学,编成《杏庄太音补遗》琴谱,收七十三曲。

   
黄龙山,甘肃弋阳人,后寓居凉州,是大梁派早期的意味人物。首要运动时代在嘉靖九年(1530)前后。他编有《新刊发明琴谱》两卷,卷前有自序。谱中国共产党收琴曲24首,个中9首为无词琴曲,另15首均配有歌词。

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