图片 4

自己對宗教的视角,西方视觉听觉艺术

名画蒙娜Lisa的微笑,以及名曲蓝灰的恒河,时局交响曲,体现了直观感受到情势文化的观念意识厚度,真实不虚的刻画,猛烈的热情奔放,呈现了具有西方风格的风俗习于旧贯之景色,达到一种理想主义之罗曼蒂克,与现实主义医学相统一的军事学观念,更有绘身绘色形象的情义表现。

只是並不是說小编沒有本身的宗教觀的 經過長久的思念 小编對上帝
宗教和人類的關係可用下边包车型大巴三句話來回顾

本人的浅浅掌握是,追求艺术的美之象征。这种美也是面对古典艺术守旧的审美标准之影响。西方受到古希腊共和国(The Republic of Greece)古亚特兰洲大学知识艺术的启蒙,由此照旧古板的文章手法,以追求理性美创作进度中的基本尺度,无处不在的古板性特征,使得西方的音乐舞蹈歌剧,版画等格局,创设的艺术形象展现出真实生动,高贵崇高,严峻明晰,纯净明丽的风味。

雖然共產黨政党千般地洗腦灌以無神論於笔者們這些學童心裡
然後實際上他們是要笔者們只相信一個東西就是其共產主義理念其實質上正是一種宗教 在專制社會裡 你除了崇拜跟進之外別無選擇它路可走

古希腊共和国时:民主和自便色彩,及反应贵族的审美观,也反应自民阶级的精粹和必要

待到自己有了协和的思辨判斷力之後 笔者開始懷疑所灌輸的一切
結果是開始了笔者艱辛的反洗腦的逆過程 那是在上海大学學之後
平時偷閒看了許多天堂哲學歷史書籍 對所處的環境現實以及歷史進行重新審視

图片 1回答:

唯独這個進程有一點無法改變的是 盡管小编作了種種努力 笔者還是無法歸依某種宗教不論其是道教或是东正教 心裡還是無法接受它們所宣揚的東西 曾經想讀聖經
可是卻無法讀完或收受其敘述的內容

自己感觉西方艺术表达的是开放,自由,情绪,浪漫。

上帝創造人類 人類創造宗教 宗教創造上帝

中世纪油画:多为宗教类服务

本人沒有教派信仰 這有賴於從小生活在以無神論為榮的共產社會

险象环生时代:追求,关注人,最终人,以人为本的宇宙观

自身信任有一種超然的神聖的手艺存在創造一切
主宰笔者們人類自己现今無法明白的自然界規律 富含人類在內的全套生命源点盡管有人努力用進化論來解釋這個源点問題 然而您總能够刨根追底
可以發現進化論也無法說明最終起点問題 大爆炸理論雖然漸漸地被大家接受
但繼續追問下去 大爆炸在此之前究竟是什麼 它根本沒有解釋 所以說
于今笔者們對這個世界的根源所知為零

天堂的摄影,充满现实,理想的罗曼蒂克主义色彩,如大卫水墨画,卢浮宫的浩大水墨画创作等等,充满布鲁诺,神采飞扬。而中华夏族民共和国的书法和绘绘画艺术术,非常是大写意画和钟鼓文,有着比门门上方艺术更抽象的洒脱主义色彩!

除此而外宗教信仰還給人類的行為帶來規範和限制 這一點是分外首要的
一個沒有宗教信仰的民族 就會失去道德上的专注力宗教在豐富人類的精神文明生活方面起到不足替代的促進成效對上帝的钦佩而敬畏 使人類創造出不朽的藝術方式和创作 包括美術 水墨画 音樂
舞蹈 建築等 起到淨化靈魂安撫人心升華精神的显要工具

回答:

自己相信這種超然的神聖的工夫不像东正教里說的那麼具體 對於小编來說
笔者心目中的上帝是無形的 不可想像的 無所不在的 主宰一切
當科學或作者們的所知無法领悟的時候 就是宗教顯示其有用之時
科學的盡頭正是宗教 笔者們必要宗教 人類不可能沒有宗教人類歷史也證明科學和宗派並不相衝突 可以和諧共存的

古杜塞尔多夫时代:艺术多样化,多为帝王歌功颂德,讲求实际性,缺少想象力

回答:

上天的办法知识上层主流是古板古典,富有人性化,高贵,能够反映西方人欣赏观念,即绅士般的优雅,以及满含伊斯兰教理念的博爱,慈善,美好之幽情。去观赏艺术,笃行人性自由,崇尚科学的精细入微境界。

图片 2
图片 3
图片 4回答:

人們說,人不止生活在物質世界中,同時也生活在符號世界中。或然換言之,人創造了文化,又被文化所創造。人是知识主體,也是知识的對象。人生存於世界上,也就意味着著人在学识中。

天堂视觉听觉艺术之综合象征意义是哪些?

知识總是體現為各種各樣的符號,文化的創造在某種程度上說正是符號的創造。舉凡人類的起居、行為格局、观念觀念、繪畫、音樂、建築等等皆是以文化符號或文本的方式表現文化,都是以一種象徵通過語言產生意義的功用運用以表達。比方,語言的「此畫象徵了該隱對亞伯的臆想。」人們頭腦和感中將此描繪或摹狀它,通過描繪或想像而在頭腦中回看它。再譬如「在佛教裡,十字架象徵了基督的受難和受刑。」畫中諸形象代表,同時也象征著該隱和亞伯的有趣的事。同樣,十字架只是兩根木杆釘合起來的,但在东正教信仰和教導的語境、繪畫創作和音樂意景中,它承擔或成了表示更廣泛的有關上帝之子受刑的一雨后玉兰片意義,這正是坐落遗闻文本與圖畫中去的一個定义-文化。